圣经是如何教导非信徒的?

圣经教导说,神通过自然,人的良知,耶稣和他的教会向我们显现了他自己。因此,在认识神这件事上人无可推诿。每个人都要为他所得到的启示而负责。如果一个人持续拒绝神的启示,那么就无法保证他会得到更多的启示。如果一个人在他的一生中从未相信过耶稣,圣经里说他就会永远与神隔绝。

神向所有人类的显现

  • 神通过大自然把他自己显现给人类。大自然证明了神的存在。如果我们一直寻求神的话,我们就会发现他。
    罗马书1:20;申命记4:29
  • 神给了人一颗良心,它揭示出什么是好的,什么是不好的。神的律法刻在人的心里。他知道有神存在的原因,因为神将永生安置在他的心里。
    罗马书2:15;传道书3:11
  • 神差遣耶稣降世使我们与他和好,然后命令我们(教会)作基督的使者,又将劝人与他和好的职分赐给我们。
    哥林多后书5:18-21

人类拒绝了神的启示

  • 从最起初的第一个人亚当,到现代人,我们都选择了得罪神。我们拒绝了他和他对我们的启示。人类决定了去敬拜创造物而不是他们的创造者。所以,神就任凭他们存邪僻的心,它导致了应当处死的邪恶行为。
    罗马书1:21-32
  • 虽然人拒绝了神,神却仍然爱着人并且想要救赎他。他差遣了耶稣拯救他们。在救赎当死的人这件事上耶稣是唯一的方法。所以,还没相信耶稣的人在过”罪已经定了”的生活。
    约翰福音3:16-18
  • 人类是有罪的,不公义的,骄傲的和被咒诅的。人类的行为是恶的,并且他不要它们被曝光,所以他们拒绝耶稣(唯一能把他们罪除去的人)。
    约翰福音3:19-21;罗马书3:10,23,5:12;加拉太书3:10
  • 因为人类活在拒绝神和神救恩之路的有罪状态中,所以他的震怒常在他们的身上。但是我们很感激,因为神非常宽容,不愿有一人沉沦,并且给我们得救的机会。
    约翰福音3:36;彼得后书3:9

理解所有这一切意味着什么

  • 人类被罪如此的摧残以至于我们不能寻求神,但他却寻求我们。他通过他儿子,耶稣,做成了这件事。如果我们相信他的话,我们就必能得救。
    罗马书3:11;创世纪3:8-10
  • 人类对于启示给他的东西负有责任。神所创造的和人的良心足以证实神的存在。接受这个根本的真理会引导出更多关于神的知识并且听到耶稣的福音。
  • 人类如此地有罪,如果神不给他救赎的机会,神还是圣洁的,完美的和正义的。但是他的确给了我们被拯救的机会,并且没有立刻审判我们,而是给了我们一段”恩典时代”,以悔改和相信。

回答难题

  • 如果有人没有得救,他们会怎么样?他们会下地狱。他们会与神的同在隔绝。最终,他们会永远在火湖中。
  • 如果一些人从未听说过福音或者耶稣,他们会怎么样?这个情况也不会有所改观,他们也要下地狱。已经有足够的”光”赐给每一个人,他们可以接受也可以拒绝。那些接受了他们有的会被赐予更多。(如果从未听说过福音意味着人自动的得救,那么我们就不应该给人传福音了。)
  • 人死后有机会得到救恩吗?圣经没有呈现给人死后得救的机会。他们唯一悔改和相信耶稣的希望在他们一生当中。
  • 那死去的婴儿,和那些有智障的人,会怎么样呢?圣经没有直接回答这个问题,但我们知道神是善良的和正义的。在这个情形中,好的和正义的事情会被行使。我们可以在神做正确的事情上怀有信心。
  • 如果我的家人已经死了但不是基督徒,会怎么样?如果他们从来没有相信耶稣,那么他们会在地狱。这很难被接受,想起来都很困难。他们可能听说过福音,或者他们没有听说过福音。我们永不会知道他们终其一生,碰到过谁,他们看到过什么或者听说过什么。但无论怎么说,如果他们在他们一生中没有悔改并相信耶稣,因为他们拒绝了赐给他们的光,神会审判他们为罪人,并且他们会永远与神隔绝。
  • 为什么神会让人下地狱?他让人们下地狱因为他们犯了罪。罪的代价是死亡和永远与神隔绝。他们已经犯了罪,神没有义务拯救任何人。拯救他们的唯一方式是舍掉自己的生命,因为爱他这样做了,但是人们仍然将之拒绝。神让人下地狱彰显他的正义,因为他担负了罪过的惩罚。
  • 你是基督徒并且在传福音吗?现在是悔改和相信耶稣的时候。现在是给你的朋友和家人传福音的时候。我们无法改变过去,我们唯一能改变的就是现在,并且为将来有所准备。
    马太福音28:19-20;使徒行传1:8

复习题

  • 神向人类显现的方式有哪些?
  • 人类最初是如何拒绝神的?
  • 尽管我们拒绝了神,神是如何表明他对人类的爱的?
  • 对于不相信耶稣的人,他们会怎么样?
  • 你有没有不相信的朋友或家人?你的责任是什么?

圣经是如何教导假老师的?

圣经教导说,假基督,假先知,假老师和异端就是更改基督的福音和神话语的任何人或者宗教组织。他们通过增添,减少或者把误区与经文混杂在一起来改变圣经的真理。他们试图以神的名义宣讲,但他们没有来自神的任何权柄让他们这样做。今天,了解真理的唯一方式就是通过对圣经字面解释和住在信徒里面的圣灵所启发而来的。所以,我们需要谨慎和警觉他们带来的危险。我们应该留意并且躲避那些离间我们、叫我们跌倒、背乎圣经的教导之人。
罗马书16:17;约翰一书2:27

圣经的描述:假老师的特征

  • 假老师善于沟通,但言之无物。他们使用花言巧语诱惑那些老实人的心。他们用”虚浮的话”,这意味着他们可能赞同有罪的生活方式或者许下空虚的诺言。我们不应该参与到他们教导的有罪的生活方式中。
    罗马书16:18;以弗所书5:6-7;彼得后书2:18-22
  • 假老师结坏果子。耶稣曾告诉我们,我们可以通过他们的果子来辨别他们,这意味着如果他们的教导是败坏的,并也不是按照圣经的话,它就会结下坏果子。坏果子的特点是不公义的生活和错误的教义。
    马太福音7:16-20
  • 假老师有败坏的意图。假老师的目的或计划是攻击教会并且要引诱真的门徒。他们不只是简单的持不同意见的人。圣经把他们称为”残暴的狼”或者”凶暴的豺狼”,他们是神羊群的敌人。
    马太福音7:15;使徒行传20:29-30
  • 假老师有欺骗性。很多假老师也许住在我们的中间并且在一段时间内,他们的言行看上去像是基督徒的(披着羊皮),但他们会开始扭曲经文并且讲”悖谬的话”或是”陷害人的异端”,然后我们就会知道他们是假信徒。
    彼得后书2:1;马太福音24:11;加拉太书2:4

与圣经的区别:假教导的标识

  • 不同的动机:假老师传福音的动机不同,并且最普遍的两个动机是自我抬高和贪婪。他们教导”以敬虔为得利的门路”。他们”因贪不义之财”,将不该教导的教导给人。我们应该远离这样的老师。
    彼得后书2:2-3;提多书1:10-11;提摩太前书6:5;约翰三书9-11
  • 不同的教义:假老师改变那合乎敬虔的道理。他们把坏的说成好的,把好的说成坏的。还有,有许多欺哄人的否认基督的教义。他们否认基督的品格,而这些品格是得救的必要条件。任何教导假教义之人,信徒都不应该接他到家里,也不要问他的安。
    提摩太前书6:3-4;约翰二书7-11
  • 不同的福音:假老师传不同的福音,通常在基督已经做成的事情上增添其他。真的福音只有一个:因信耶稣称义。保罗说所有传假福音的人,无论他们是谁,都应该被咒诅。
    加拉太书1:6-9
  • 不同的基督:假老师会教导说基督已经回来,并且试图使信徒跟随这个假基督。耶稣曾告诉我们当一个人宣称耶稣已经秘密地回归时,我们”不要信”,因为当他回来时,所有人都会知道。
    马太福音24:23-28;马可福音13:21-23

用圣经识别:试验假老师和假教导

  • 信徒被告知”一切的灵,你们不可都信”,但是要试验他们。当今世界有很多假先知,我们需要试验他们,看看谁是真出于神的。这意味着我们需要根据圣经评价人们和他们的信息来看看他们的信息是否真的出于圣灵。善美的要持守,各样的恶事要禁戒不作。
    约翰一书4:1;以弗所书4:14;帖撒罗尼迦前书5:21-22
  • 他们对耶稣的看法合乎圣经吗?每一个按照圣灵说真理的人谈到耶稣时,会与圣经中阐述的耶稣相吻合。如果他们是假老师的话,他们对耶稣的描述或看法会与圣经不同。例如,如果一个人否认耶稣基督成为了肉身或者否认他是掌权之主,这人就不是出于神的。
    约翰一书4:2-3;哥林多前书12:3;约翰福音5:39;14:26;15:26;16:13-14;腓立比书2:9-13
  • 他们赞成还是不赞成世俗的事?因为圣灵在我们里面做工,我们已经被改变了,并且我们的生活不再以对世界的爱为特征(肉体的情欲、眼目的情欲,和今生的骄傲),而是以拒绝犯罪的渴望,逐步在圣洁里成长为特征。
    约翰一书4:4-5;2:15-17;雅各书4:4;以弗所书2:1-10;罗马书8:5-14;加拉太书5:19-26;彼得后书2:10
  • 他们是否服从圣经作为他们的最终权柄?像圣经里记录的那样,通过圣灵的做工,所有属神的信徒意识到使徒是出自神的并且服从他们的教导。我们清楚(而不是混淆)什么是对的,什么是错的。假老师会经常减少圣经的权柄或者谈到圣经以外的”新启示”或”新道理”,意思是他的权柄比圣经的权柄还高。
    约翰一书4:6;彼得后书1:20-21;3:16;哥林多前书2:12-16;彼得后书1:16-19;启示录22:17-19;提摩太后书3:13-16
  • 他们爱不爱神和其他人?所有的信徒都会有对神的爱并且通过愿意遵守他的命令和爱其他人来例示对神的爱。通过圣灵的帮助,信徒渴望尽心、尽性、尽意地爱神。假老师通过行动表现出来的是对神虚伪的爱,真实情况是他们专顾自己并且寻求造就他们自己。
    约翰一书4:7-8,19-21;5:2-3;马太福音22:37;哥林多前书13:4-8;提摩太后书3:1-9

复习题

  • 假基督,假先知,假老师是怎么定义的?
  • 如果我们知道一个人是假老师,圣经告诉我们应该做什么?
  • 假老师有哪些特征?
  • 假教导有哪些?
  • 要知道一个人是不是假老师,你可以问哪四个问题?

圣经是如何教导牧师的?

圣经教导说,牧师是一个在言行上带领地方教会的称职男人。圣经使用牧羊人和他的羊群的比喻来帮助我们理解这个关系。牧师是牧羊人,教会成员是羊群。牧师有责任来带领,爱护和关心那些神赐给他的人。

牧师的呼召

  • 所有的信徒都被赐予属灵的恩赐来造就教会并且有圣灵的内住向世人做见证。有的男人被赐予”牧师的恩赐”,这个常常被称作耶稣”呼召”那个男人成为全职的神职人员,比如说,牧师或传道士。
    以弗所书2:10;4:7-8,11;彼得前书2:9;哥林多前书12:11
  • 所以当牧师的呼召不是神口头的告诉你做什么,而是承认并顺服他所赐给你的恩赐。有些男人有为了全职的服侍把他们的生命献给神的倾向。然而他们如何才能确信呢?他们可以通过以下步骤认定这个”呼召”:渴望,能力,生活方式和证实。
  • 第一步,渴望:神通过圣灵在你心里运行来成就他的旨意并且赐予你渴望履行他赋予你生命的计划。在基督里,这些新的渴望也许是神呼召你全职的服侍他。问题:有没有使你考虑当牧师的内心冲动?
    提摩太前书3:1;腓立比书2:13
  • 第二步,能力:牧师的工作是使圣徒成全。他通过讲道和教导圣经,以身作则,监管,关怀和服侍信徒才能成就。问题:你有没有领导能力,传授圣经的能力,以慈悲的心带领神的子民?
    以弗所书4:11-12;提摩太前书3:2;5:17;提多书1:9;使徒行传20:28;彼得前书5:2-3
  • 第三步,生活方式:一个牧师必须具有圣洁的并且能被别人效仿的生活方式。不存在完美的信徒,但是他应该竭力活出一个不被罪定义,乃是被虔诚生活定义的生命。问题:你有没有一个其他信徒可以效仿的生命?
    彼得前书1:15-16
  • 第四步,证实:牧师的工作和生活方式必须被他所带领的教会认可。所以,其他成熟信徒的判断可以作为是否你有这个恩赐的指示。箴言鼓励我们寻求其他人的劝教和智谋。问题:在教会里有没有其他信徒称赞你事工的能力和生活方式?
    使徒行传16:1-2;箴言11:14;12:15;13:10;15:22
  • 如果你的内心渴望全职事工的话,那么你应当在当地教会开始锻炼你的能力。让你的牧师帮助你发展你的能力并且努力过讨神喜悦的生活。如果你被神呼召的话,那么他会给你打开机会之门,你会最终看到成果。神通过一个过程来证实他在你生命中的呼召,并不仅仅是一种强烈的渴望。
    使徒行传15:41;16:2-3;提摩太前书4:14;哥林多前书9:2;16:8-10

当牧师的资格

提摩太前书3:1-7;提多书1:6-9

  • 品格:任何渴望当牧师的人必须是一个有敬虔品格的男人。圣经说牧师必须”无可指责”,这不意味着他是完美的,而是指他正在过圣洁的生活,也没有人可以指责他做错事的地方。提摩太书3:2;提多书1:6-7
  • 婚姻:牧师必须是”只作一个妇人的丈夫”。这意味着如果一个男人已经结婚了的话,他应该反映神在创造天地时对婚姻的原意,以便他对自己妻子的完全忠诚可以给教会树立一个基督徒婚姻的典范。
    提摩太前书3:2;提多书1:6
  • 家庭:一个牧师带领教会就像他带领他的家庭一样,这样他的家庭就是一个他带领能力的好示范。一个男人有带领他家人的责任,但家人做自己的决定时,他不用承担这样的责任。他必须好好的管教住在他家里的孩子,以便没有人指责他们是放荡不服,不可被约束的。
    提摩太前书3:4-5;提多书1:6-7;帖撒罗尼迦前书2:7,11
  • 行为:一个牧师应该有以下美好的行为:节制,自守,端正,乐意接待远人,温和,乐意接待远人,好善,庄重,公平,圣洁,自持,也必须在教外有好名声;不因酒滋事,不打人,不争竞,不贪财,不可为初入教的或者自高自大的,不任性,不暴躁。
    提摩太前书3:2-3,6-7;提多书1:7-8
  • 能力:一个牧师必须善于教导,坚守所教真实的道理,就能将纯正的教训劝化人,又能把争辩的人驳倒了。
    提摩太前书3:2;提多书1:9

牧师的事工

  • 训练:一个牧师的事工是”要成全圣徒”,这意味着他装备他们,以便他们可以各尽其职,结果是基督的身体得着造就。他通过言行教导他们如何在信仰里变得成熟并且成为神想要他们在基督里的完全模样。
    以弗所书4:7-16;帖撒罗尼迦前书2:8;提摩太后书2:2
  • 牧养:一个牧师通过以下方式牧养他的羊群:教导和宣讲神的话语;按着神旨意照管他们;因为做工乃是出于甘心,而不是为了不义之财;选择以身作则来领导羊群,而不是做他们的主。
    彼得前书5:1-5
  • 报酬:一个管理的很出色的牧师理应从教会得到很好的薪水。
    哥林多前书9:6-15;提摩太前书5:17-18;彼得前书5:4;提摩太前书6:9-11

复习题

  • 对牧师的呼召是什么?
  • 四个认定这个呼召的步骤是什么?
  • 牧师任职资格有哪五个方面?
  • 牧师的事工领域有哪三个?
  • 牧师应该从教会中获得报酬吗?

圣经是如何教导权柄的?

圣经教导说权柄是分等级的,这意味着有不同等级和种类的权柄。在这个等级制度里,神是最高的权柄。所有其他权柄都在他主权治理之下。作为信徒,我们被呼召为我们权柄的角色负责,并且顺服于那些神设立在我们之上的那些人。

分等级的权柄

  • 神拥有高过万物的权柄,因为他是万物创造者。他按照他自己的旨意拥有完全的权利,去做决定,赐下秩序并且对不顺服的人施行惩罚。
    诗篇24:1;92:8;93:1-2;103:19;创世纪2:16-17;3:24
  • 神拥有高过耶稣的权柄,但他把天上地下所有的权柄都赐给耶稣了,所以顺服耶稣的命令同等于顺服神本身。
    哥林多前书11:2-3;马太福音28:18
  • 耶稣拥有高过男人的权柄。男人拥有高过女人的权柄。丈夫被呼召充满爱的带领他的妻子,妻子被呼召恭敬地顺服他。孩子们直到长大,要离开父母以开始自己的家庭之前都要顺服父母。
    以弗所书5:22-6:4;彼得前书3:1-7;哥林多前书11:7-12
  • 耶稣有高过教会的权柄。男人被神呼召,作为牧师和执事带领教会。他们在属灵的事项上拥有高过他们教会成员的权柄。
    希伯来书13:7,17;马太福音16:19
  • 政府有高过人民的权柄。他们应该作为神所使用的用人,为子民的利益着想。他们的目的是除恶扬善,并且用武力完成神给的委任。
    罗马书13:1-4
  • 人类有高过地球和所有动物的权柄。我们应当使用这一职分来关爱动物并保护环境。
    创世纪1:28,2:15
  • 老板拥有高过被雇佣员工者的权柄。被雇佣者员工应该顺服他们的雇佣者老板。并且雇佣者老板也应当正确地带领。
    以弗所书6:5-9;彼得前书2:18-25

政府的权柄

  • 政府的权柄是神所命定的。这样,人类就会有秩序,不受恶人欺负,不受不公正待遇。这意味着政府会寻求保护人民生命,财产和公正。他们从未被允许做坏事。所以,如果政府施行神所给的职责的话,在他们权柄之下的我们就应该顺服他们。如果我们抗拒他们的话,那么我们就是抗拒神所注定的权柄。
    罗马书13:1-2;箴言21:1
  • 政府用武力的权柄是神所命定的。政府有权利制定关于正确和错误的法律制度,并且公民有义务遵行法律。政府有权利奖赏做好事的人,惩罚做坏事的人。
    罗马书13:3-4
  • 政府税收的权柄是神所命定的。因为政府履行此种权柄的职务,所以他们有权利公正的向公民收税,这样他们才可以有必要的钱来履行职务。
    罗马书13:6-7;马太福音17:24-27;22:15-22
  • 政府的权柄与神的旨意相一致是神所命定的。没有一个政府是自主的,而他们都在神主权的治理之下。没有一个政府有权利制定一个和神的命令相违背的法律。所以,神是了解对和错的根基,并不是人。

教会和政府的分离

  • 教会和政府的职责是不同的,政府被神所注定去惩恶扬善。教会被神所命令去传福音并做耶稣的大使。因此,政府在教会的事务上没有权柄,同样政府不应该控制教会属灵的职责。
  • 教会和政府的运作方式是不同的。教会没有权利使用”武力”施行它的使命。这个是仅限于政府的权利。教会通过以下方式向所有人作见证来施行它的使命:宣告神的道;活出他们顺服圣经的生命。

信徒对权柄的回应

  • 信徒应该顺服高过他们的权柄,就如他们顺服主本身那样。我们应该成为神的仆人,品行端正,尊重众人,深爱教会的弟兄,敬畏神,尊敬君王。
    彼得前书2:11-17;提多书3:1-7
  • 信徒应该顺服我们的政府(即使它是腐败的),因为(1)如果我们不去顺服的话,我们会被他们惩罚,并且(2)因为良心的缘故,我们知道如果我们不去顺服的话,我们就是在反对神的权柄。没有完美的政府,因为它们是被有罪的人治理的。
    罗马书13:5
  • 如果有高过信徒的权柄命令信徒做一些与神所命令相反的事情,信徒不应该顺服他们。比如说,你的政府不让你奉耶稣的名教导,你的老板想要你卷入欺诈行为,或者你的朋友和家人想让你流产。
    使徒行传4:19-20;5:29

复习题

  • 圣经中的权柄是什么?
  • 高过一切的终极权柄是谁?
  • 政府的权柄是谁所命定的?
  • 信徒对权柄的回应是什么?
  • 如果信徒被告诉做与神所命令相对的事情,他应该如何做?

圣经是如何教导女性的?

圣经教导,女人是神的创造物。像所有人类一样,她们需要救恩而且只能通过悔改并信靠耶稣而得赎。一旦得赎,神期望她们按照他的话语满有女性气质的生活,遵行他的旨意并用她们的生命荣耀他。

基于圣经对女性的极高呼召

  • 平等:女人被造,在神眼里与男人平等。这意味着女性同等重要且有价值,不多不少。她们可以平等的服侍神,爱慕神和敬拜神。她们以同样的方式被救赎并且在耶稣基督里是一体的。
    创世纪1:27;5:1-2;加拉太书3:27-28
  • 婚姻:如果女性基督徒渴望有基督徒丈夫,她们应该结婚。如果她们渴望全职服侍神而不结婚,她们也可以这样做。一个未婚女子可以服侍主,没有可让她分心的事。已婚的女人也可以服侍神,但也必须花时间照顾丈夫和孩子。
    哥林多前书7:32-40
  • 品性:女性基督徒应该在外表,举止和行为上保持端庄。她们不应该因样貌为人所识超过因以下品性为人所识:对丈夫好,努力工作,不闲散,打理家务,对有需要的人有同情心,为家里做准备,保持端庄,支持她们的丈夫,开口就发智慧,舌上有仁慈的法则,不懒惰,并且敬畏神。
    提摩太前书2:9-10;箴言31:10-31
  • 角色:按照创造的次序,在家中和教会里面女性基督徒应该处于顺服的位置。在教会里,年长的女性应该被当作母亲一样对待,年轻的则如同姐妹一般。
    哥林多前书11:3-16;提摩太前书2:11-15;5:2
  • 寡妇:做寡妇的女性基督徒如果是年长的,并且又有如下行善的名声就应该被教会看顾:忠于丈夫,养育儿女,祷告,行各样善事,接待远人,服侍救济遭难的人。年轻的寡妇不该被看顾而应该再嫁人,生儿养女,治理家务。
    提摩太前书5:3-16
  • 教导:女性基督徒应该过着荣耀神的圣洁生活,然后教导年轻女子如何爱她们的丈夫和孩子,如何料理家务,应该有什么样的行为举止,等等,以免神的道理被毁谤。年轻女子应该愿意向属神的长辈们学习。
    提多书2:3-5

基于圣经女性具有补充性角色

  • 女性基督徒与男性基督徒平等,但是在她们可以担任的职位种类受限。因为在创世时神给男人和女人设定了一种模式。神先造男人做领导,后造女人来做帮助者。神是基督的头。基督是各人的头。男人是女人的头。这是基于神在创世时最初的意图,并且不会随着时间或因为文化而改变。
    提摩太前书2:13-14;哥林多前书11:1-16
  • 女性基督徒们不允许在教会聚会中担任主要的教导职位和拥有男人之上的权柄。这一点限制了她们不能担任牧师和执事的职分。她们可以担任同等重要的,补充性的角色。
    提摩太前书2:11-14
  • 女性基督徒不可在教会聚会时多言,也不可说公开质疑男人的话。而应该在家与自己的丈夫讨论教会中教导方面的任意问题。
    哥林多前书14:26,33-37
  • 任职资格认定渴望得到牧师或执事职分的人将会是男人,所以必须是男人。家庭的权柄结构也反映在教会的权柄结构中。
    提摩太前书3:1-7;提多书1:5-9
  • 在圣经中,并没有女人曾像一个牧师一样在聚会中教导神的百姓。只有男人教导带领神的百姓这一模式。此外,对教会历史的研究会证明这一直是规矩,并无例外。
  • 圣经里提到女人教导时是怎么说的呢?在旧约里面有女人拥有权柄的例子(政府,法官,女先知),但他们不是新约教会中教会权柄结构的例子。甚至女先知只是私下里说预言而不是公开地在聚会中传达预言。女人可以以合适的补充性的角色教导,并且应当积极地培养门徒。

基于圣经女性当持有的聚焦点

  • 女性基督徒应该把注意力集中于神造她们成为的模样。她们不应该把注意力集中在神不允许她们做的事上,而是在神允许她们做的事当中。神对于她们的生活有奇妙的计划,并且呼召她们履行神所赐予的角色。她们应该只做受造所要做的事情,而试图违反只会引发问题。
  • 记住,不同的角色代表工作不同而不是意味着地位卑微。它和我们在三位一体中看到的结构关系相似,三位平等但有不同的角色要履行。你们独特的补充性的角色有助于显示这个三位一体的关系。
  • 一个女性基督徒应该把注意力集中于圣经关于她们所说的:她全心,全灵,全意,全力地爱神。爱她的丈夫,服侍他,顺服他,照顾他。她爱护,教导,关心,养育儿女。她管理,治理,料理家务。她有各样善行,不说谗言,昼夜不住地祈求祷告,接待远人,有同情心。她应该在外表,举止和行为上保持端庄。她是年轻一代女性基督徒/妻子/母亲们的老师兼指导者。

复习题

  • 女性与男性平等吗?为什么?
  • 基于圣经对女性的极高呼召是什么?
  • 基于圣经女性的补充性角色有哪些?
  • 基于圣经女性当持有的聚焦点是什么?
  • 这样的权柄结构的例子是什么?

圣经是如何教导女性的?

圣经教导,女人是神的创造物。像所有人类一样,她们需要救恩而且只能通过悔改并信靠耶稣而得赎。一旦得赎,神期望她们按照他的话语满有女性气质的生活,遵行他的旨意并用她们的生命荣耀他。

基于圣经对女性的极高呼召

  • 平等:女人被造,在神眼里与男人平等。这意味着女性同等重要且有价值,不多不少。她们可以平等的服侍神,爱慕神和敬拜神。她们以同样的方式被救赎并且在耶稣基督里是一体的。
    创世纪1:27;5:1-2;加拉太书3:27-28
  • 婚姻:如果女性基督徒渴望有基督徒丈夫,她们应该结婚。如果她们渴望全职服侍神而不结婚,她们也可以这样做。一个未婚女子可以专心的服侍主。已婚的女人也可以服侍神,但也必须花时间照顾丈夫和孩子。
    哥林多前书7:32-40
  • 品性:女性基督徒应该在外表,举止和行为上保持端庄。她们不应该因样貌为人所识超过因以下品性为人所识:对丈夫好,努力工作,不闲散,打理家务,对有需要的人有同情心,对家里关心,为家里做准备,保持端庄,支持她们的丈夫,开口就发智慧,舌上有仁慈的法则,不懒惰,并且敬畏神。
    提摩太前书2:9-10;箴言31:10-31
  • 角色:按照创造的次序,在家中和教会里面女性基督徒应该处于顺服的位置。在教会里,年长的女性应该被当作母亲一样对待,年轻的则如同姐妹一般。
    哥林多前书11:3-16;提摩太前书2:11-15;5:2
  • 寡妇:做寡妇的女性基督徒如果是年长的,并且又有如下行善的名声就应该被教会看顾:忠于丈夫,养育儿女,祷告,行各样善事,接待远人,服侍,救济遭难的人。年轻的寡妇不该被看顾而应该再嫁人,生儿养女,治理家务。
    提摩太前书5:3-16
  • 教导:女性基督徒应该过着荣耀神的圣洁生活,然后教导年轻女子如何爱她们的丈夫和孩子,如何料理家务,应该有什么样的行为举止,等等,以免神的道理被毁谤。年轻女子应该愿意向属神的长辈们学习。
    提多书2:3-5

基于圣经女性具有补充性角色

  • 女性基督徒与男性基督徒平等,但是她们可以担任的职位种类受限。因为在创世时神给男人和女人设定了一种模式。神先造男人做领导,后造女人来做帮助者。神是基督的头。基督是各人的头。男人是女人的头。这是基于神在创世时最初的意图,并且不会随着时间或因为文化而改变。
    提摩太前书2:13-14;哥林多前书11:1-16
  • 女性基督徒们不允许在教会聚会中担任主要的教导职位和拥有男人之上的权柄。这一点限制了她们不能担任牧师和执事的职分。她们可以担任同等重要的,补充性的角色。
    提摩太前书2:11-14
  • 女性基督徒不可在教会聚会时多言,也不可说公开质疑男人的话。而应该在家与自己的丈夫讨论教会中教导方面的任意问题。
    哥林多前书14:26,33-37
  • 任职资格认定渴望得到牧师或执事职分的人将会是男人,所以必须是男人。家庭的权柄结构也反映在教会的权柄结构中。
    提摩太前书3:1-7;提多书1:5-9
  • 在圣经中,并没有女人曾像一个牧师一样在聚会中教导神的百姓。只有男人教导带领神的百姓这一模式。此外,对教会历史的研究会证明这一直是规矩,并无例外。
  • 圣经里提到女人教导时是怎么说的呢?在旧约里面有女人拥有权柄的例子(政府,法官,女先知),但他们不是新约教会中教会权柄结构的例子。甚至女先知只是私下里说预言而不是公开地在聚会中传达预言。女人可以以合适的补充性的角色教导,并且应当积极地培养门徒。

基于圣经女性当持有的聚焦点

  • 女性基督徒应该把注意力集中于神造她们成为的模样。她们不应该把注意力集中在神不允许她们做的事上,而是在神允许她们做的事当中。神对于她们的生活有奇妙的计划,并且呼召她们履行神所赐予的角色。她们应该只做受造所要做的事情,而试图违反只会引发问题。
  • 记住,不同的角色代表工作不同而不是意味着地位卑微。它和我们在三位一体中看到的结构关系相似,三位平等但有不同的角色要履行。你们独特的补充性的角色有助于显示这个三位一体的关系。
  • 一个女性基督徒应该把注意力集中于圣经关于她们所说的:她全心,全灵,全意,全力地爱神。爱她的丈夫,服侍他,顺服他,照顾他。她爱护,教导,关心,养育儿女。她管理,治理,料理家务。她有各样善行,不说谗言,昼夜不住地祈求祷告,接待远人,有同情心。她应该在外表,举止和行为上保持端庄。她是年轻一代女性基督徒/妻子/母亲们的老师兼指导者。

复习题

  • 女性与男性平等吗?为什么?
  • 基于圣经对女性的极高呼召是什么?
  • 基于圣经女性的补充性角色有哪些?
  • 基于圣经女性当持有的聚焦点是什么?
  • 这样的权柄结构的例子是什么?

圣经是如何教导婚姻的?

圣经教导婚姻是在一个男人和一个女人之间持续一生的盟约,在这个盟约中他们离开他们的父母,与配偶连合成为一体。信徒应该把婚姻看作是被神创造的,并且明白它的定义,角色,功用和限制。每一个信徒应该渴望建造一个荣耀神的婚姻,就是通过跟随基督与教会关系的例子。

婚姻的设立

  • 婚姻的创造:神在创世的第六日创造了婚姻。他造了男人,但他说那人独居不好。然后他用男人的肋骨造了女人,并且把她带到男人那里。这创造了一个新的关系,就是丈夫和妻子的关系。
    创世纪1:26-28;2:18-23,25
  • 婚姻的定义:神通过创造两性并且陈述如下的过程来定义婚姻——一个男性和一个女性会离开他们的父母,彼此连合并且成为一体。这意味着一对夫妻做出一个决定,那就是离开他们的父母,彼此连合甚至他们应该永不分离,并且彼此会有活跃的性生活,以象征二人成为一个家庭单位。
    创世纪2:24;马太福音19:4-5
  • 婚姻的角色:一个丈夫和一个妻子应该在神建立的角色中彼此合宜地服侍。丈夫在这个关系中是充满爱的领导。他应当做爱的榜样,就是通过保养,顾惜,来带领他的妻子。妻子在这个关系中是顺服的帮助者。她应当心甘情愿的把自己放在丈夫充满爱的领导之下,并且带着尊重去服侍和帮助他。
    以弗所书5:21-25
  • 婚姻的功用:神设计婚姻是为了创造在男性和女性之间合宜的关系。它提供了我们需要的神所设计的陪同关系。它起着繁殖和养育家庭的作用。它象征着基督与教会的关系。
    创世纪1:28;2:18;以弗所书6:1-4;5:31-32
  • 婚姻的限制:婚姻只能发生在一个男人和一个女人之间,并不能在同性之间。婚姻应当发生在一个男人和一个女人之间,并不是在许多配偶之间。婚姻是持续一生的承诺,本应只能被配偶的死亡所终结。
    罗马书7:2-3

关于婚姻的问题

  • 信徒应该结婚吗?每个信徒都应该愿意实现基于圣经中神的婚姻计划,除非有人要保持独身以服侍神。信徒也被鼓励结婚,但只允许与其他信徒结婚。
    哥林多前书7:7,25-39;哥林多后书6:14-18;马太福音19:10-12
  • 信徒应该在婚前或婚外有性行为吗?性行为只允许存在于婚姻关系里,因此如果有人渴望性行为,他们应该寻求结婚。在婚姻里,夫妻双方应该使他们的性需求得到满足,而不应抑制对方的性行为。
    哥林多前书7:1-5;提摩太后书2:22
  • 信徒应该离婚吗?神恨恶离婚。离婚意味着夫妻中的一方或两方没有按照神的设计履行婚姻中的责任。圣经中神从未认可离婚,但他的确为两个原因允许离婚:(1)因为淫乱的缘故,(2)配偶中非信徒的一方想要离婚。这两个原因以外的离婚和再婚都等同于奸淫。耶稣说”所以,神配合的,人不可分开。”
    马太福音5:31-32;19:3-9;马可福音10:2-12;路加福音16:18;哥林多前书7:10,12-16;27-28;玛拉基书2:13-16
  • 信徒应该再婚吗?信徒应该渴望与其配偶保持婚姻关系。如果他们离婚了,那么他们应该保持单身或者与他们的配偶和好。信徒不可以再婚,除非:(1)他们的配偶去世,(2)他们因为淫乱的缘故而离异,或者(3)由于非信徒配偶。
    哥林多前书7:8-9,11,39-40

建立一个极好的婚姻

以弗所书5:32

  • 视你的婚姻为光荣的,并且忠于你的配偶。你应该重视婚姻并且选择忠于你的配偶,不在这个关系之外犯下任何性方面的罪(与另一个人有性行为,看色情刊物,等等)
    希伯来书13:4;帖撒罗尼迦前书4:3-7;哥林多前书6:15-20
  • 在配偶错怪你时,原谅他们。生气时不要犯罪,而是要在当天寻求和解。努力忘记他们的错事,而不在原谅之后再次提起。你可以原谅你的配偶,因为神原谅了你。
    歌罗西书3:13;以弗所书4:26,32
  • 爱你的配偶即使他/她没有向你表达爱。神先爱了你,即使你不配得他的爱。他主动爱了你。你可以爱你的配偶,因为神爱你。
    约翰一书4:8-11
  • 爱你的配偶胜过你自己。自私是更关心你自身的利益或者愉悦超过你对别人的关心。意思是你不考虑你配偶的需求。耶稣死在十字架上的时候,他爱你胜过他自己的生命,因此,你可以爱你的配偶胜过你自己。
    约翰福音10:18
  • 向你有罪的配偶做一个传达恩典的人。你的配偶是个罪人并一直会是罪人直到他/她死去。你有一个奇妙的机会把恩典传达给他/她,就是神传达给你的恩典。

复习题

  • 谁创造了婚姻?它的定义是什么?
  • 婚姻的角色和功用是什么?
  • 信徒应该离婚吗,为什么?
  • 信徒应该再婚吗,为什么?
  • 我怎么才可以建立一个极好的婚姻?

圣经是如何教导灵界的?

圣经教导说,灵界是一个活跃的,不可用肉眼看见的国度。在其中,天使、魔鬼、撒旦和神相互影响。属灵的争战正在进行,并且这涉及到我们。神为我们准备了属灵的盔甲来打一场漂亮的仗,最终获得我们在耶稣里的胜利。

了解天使,鬼魔和撒旦

  • 神创造了数不清的属灵产物,叫做天使。他们很聪明,可以自由的做出正确和错误的决定。他们,和其他万物一样,是为荣耀神和他的儿子耶稣而创造的。
    尼希米记9:6;诗篇148:2,5;歌罗西书1:16;希伯来书12:22;启示录5:11
  • 圣经没有特别说明天使是什么时候被创造的,但是似乎他们最可能在创世的第一天就被创造了。所有的天使被创造的甚好,因为神在第六天看着一切所造的都甚好。
    约伯记38:6-7;创世纪1:1-2,31
  • 天使是灵,这意味着他们没有物质的肉体,人类是看不到他们的。但是有时,他们取了肉体的样式,在这段时间我们可以看到他们。
    马太福音28:5;希伯来书13:2;(路加福音24:39)
  • 天使是受局限的。他们不像神那般无限。他们不知道未来,也不是无所不在或者无所不能的。他们局限于神所设置的领域,并且只能在他主权之下工作。他们永远都不应该成为和神一般祈祷或者被敬拜的对象。他们是同我们一起敬拜我们伟大之神的。
    启示录19:10
  • 从创世的第六日到撒旦现身在伊甸园里引诱夏娃之间的某一时间点上,许多天使向神犯下了罪。天使不像人一样使罪性借着肉体的生育可以由一个人传递到另一个人(因为他们不生育)。所以,选择犯罪的天使与神隔绝,而没有犯罪的与神同在。犯罪的天使没有被救赎的机会。没有犯罪的天使(好的天使)继续服侍,敬拜并按照神的旨意而活。
    彼得后书2:4;犹大书6;马太福音22:30;诗篇103:20;以赛亚书6:3
  • 犯罪的天使(坏的天使)被逐出天堂,我们称他们为魔鬼或者鬼魔。占总数量三分之一的天使在那天犯罪了。
    启示录12:4
  • 撒旦是其中一个向神犯罪的天使的名字。他也被叫做”魔鬼”,”蛇”,”别西卜”,”路西法”等等的称号。他是所有向神犯罪的天使的首领,他背叛了神,因为他不想服侍和荣耀神,反而想成为神,推翻神的统治。撒旦是一个控告者,骗子,他引诱人们不要去相信神,而是加入他背叛神的阵营中。
    路加福音10:18;马太福音4:1;10:25;哥林多后书4:4;以赛亚书14:12-14;启示录12:10
  • 撒旦不能成为与神匹配的对手(能力不相匹配),因为没有什么能与神相匹配。没有像神那样的存在。撒旦也许比得上一些其他的天使,但是他比不上神。唯有神是掌权者。
    约伯记1:1-2:10

理解属灵争战

  • 作为信徒,我们的斗争不是与其他人在物质世界领域发生的,而是在灵界与撒旦和他的鬼魔斗争。魔鬼像一头狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人。
    以弗所书6:12;彼得前书5:8-9
  • 魔鬼有他们自己要宣讲的教义,并且是与圣经的教导相背离的。他们引诱且下诡计让信徒相信新的谎言,并且试图使他们离弃信仰。
    提摩太前书4:1-5;约翰一书4:1;5:19
  • 撒旦假冒成光明的天使,而且把他的鬼魔伪装成公义的服侍者,但毫无疑问他们的目标是偷窃,杀害,和毁坏全人类,特别是那些跟随神的人。撒旦管制这些鬼魔,带领他们走向毁灭的道路。
    哥林多后书11:3-15;约翰福音10:10;马太福音12:26
  • 当我们参与恶行,特别是在我们的心里怀着苦毒的嫉妒和纷争,或者说谎抵挡真道的时候,我们就扮演着魔鬼和他鬼魔的形象。这种属世的,肉体的,鬼魔般的行为导致混乱,而神却不是叫人混乱的。
    雅各书3:14-16;哥林多前书14:33

明白我们的盔甲

  • 作为信徒,我们务要谨守和警醒,以使我们不给魔鬼留任何地步。他是可以被抵挡的。
    雅各书4:7;以弗所书4:27
  • 作为信徒,我们拥有神所赐的全副军装保护:真理,公义,平安的福音,信德,救恩,神的道和祈祷。
    以弗所书6:13-20
  • 作为信徒,我们不应该参与涉及魔鬼工作的行为,例如拜偶像,巫术,巫师,算命先生,迷信,魔法,风水,星座,占星术,交鬼等等
    哥林多前书10:19-23
  • 作为信徒,我们有天使看护我们,为我们效力。
    希伯来书1:14
  • 作为信徒,我们知道耶稣的死亡和复活已经荣耀的战胜了魔鬼和他的跟随者。末日时,他们都会受审判而被扔在火湖里。只有在耶稣基督里的人,才会共享这个胜利。我们会加入天使赞美我们伟大之神的阵营中。
    希伯来书2:14;歌罗西书2:15;哥林多后书10:3-6

复习题

  • 天使是什么?他们为什么被造?
  • 好的天使和坏的天使之间的差别是什么?
  • 坏的天使被称为什么?谁是他们的首领?
  • 什么是属灵的争战?
  • 神所赐给我们的属灵军装是什么?

圣经是如何教导末世的?

圣经教导说耶稣作为万主之主,万王之王将会胜利地归回,并且信徒会永远与他一起居住在新天新地。对某些人来说,末世是个很恐怖的时期,但对信徒来说它显出我们荣耀的未来,并且它应该起到安慰我们的作用,因为我们知道在基督里我们是得胜者。

理解末世论

  • 在神学里研究末世的那部分叫末世论。信徒对这些末世事件将什么时候发生或者是否已经发生了有着不同的观点,许多这些不同的观点在教会历史中都得到了认可。我们在学习末世论的时候要小心,因为邪教会利用这些事件的错综复杂以误导信徒,并使他们偏离福音的真理。
  • 理解末世是件很有难度的事,因为圣经会用很多意象和象征来解释这些事件。因此,理解它们的含义时所用的解释方法是极其关键的。我们相信最好的方法是按照字面意思进行解释。这意味着我们按照字面意思,简单明了的阅读并解释圣经,并同时参照它原本的含义和文学风格。我们不会试图在文字里寻找任何隐藏的或特殊的含义,而是以作者意图的“常识”方式来进行解释。
  • 从历史层面来讲,有四种解释圣经中末世内容的观点:未来的,历史的,属灵的和已实现的。我们相信第一种,未来的观点,这种观点认为绝大部分事件会发生在未来。

已经实现的预言

  • 耶稣的第一次到来(受苦的仆人):耶稣奇妙而贞洁的出生大约是在公元前4年。他度过了完全无罪的生活。大约在公元35年,耶稣被钉死在十字架上并且在坟墓里埋葬了。三天之后他从死里复活了。四十天以后他升天了,并且现在我们正等待他的再来。第一次来不是给世人定罪,乃是要叫世人因他得救。
    约翰福音3:16-17;使徒行传1:2-11;第一次来的预言:以赛亚书7:14,9:6-7;53:1-12
  • 教会时代:耶稣和他的门徒建立了教会,教会建立于他们受圣灵的洗,被圣灵充满的时候。我们现在生活在的这个时代,被称为”教会时代”,因为神是通过他的教会来执行他的旨意。
    马太福音16:13-18;使徒行传2:4,41-47

末世论的时间线

  • 教会的被提:在任何时刻,眨眼之间,耶稣必亲自从天降临,有呼喊的声音和天使长的声音,又有神的号吹响伴随;那在基督里死了的人必先复活,然后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里,在空中与主相遇。我们被赐予不朽坏的,不死的,崭新身体,并且与我们的主永远同在。对信徒来说,这很令人兴奋,也能给我们带来很多安慰的。
    帖撒罗尼迦前书4:13-18;5:9-11;哥林多前书15:51-54
  • 基督的审判台:信徒的好行为会受审判,也会因此得到赏赐。当耶稣死在十字架上时,神已经让耶稣代替他们受了他们的恶行应得的惩罚,所以他们永远不会遭受审判带来的惩罚。具体的审判时间尚不明确,但是会在现今这一世代之后。
    哥林多前书3:11-15;哥林多后书5:10;约翰福音5:24;罗马书8:1
  • 七年的灾难:教会被提之后,反基督者要兴起,与以色列签署一个7年和平的盟约。圣殿会被重新建造。盟约过一半(三年半)时,反基督者会不守盟约,并坐在神的殿里,自称是神。那时必有大灾难,从世界的开端直到如今,没有这样的灾难,后来也必没有。在这段时间里许多事件,审判和恐怖的事情会发生(启示录6-18),这就是为什么它被叫做”大灾难时期”。许多人会死并且许多人会开始相信基督。这些新信徒为了他们的新信仰会受到逼迫。
    但以理书7:25;9:24-27;耶利米书30:7;马太福音24:15,21;帖撒罗尼迦前书2:1-12;启示录13:1-18
  • 耶稣第二次到来(得胜的君王):在七年的末了,耶稣会以万王之王,万主之主的身份,与站在他那边的天堂驻军再来。反基督者,地上的邪恶君王和他们的众军会兴起与耶稣争战,但耶稣会成功的击败他们,并且把他们扔到火湖里。
    马太福音24:30;使徒行传1:11;提多书2:13;启示录1:7;19:11-21;第二次来的预言:撒迦利亚书12:10;14:4
  • 耶稣的千年王国:争战之后,耶稣会捆绑撒旦,把他投入并锁在无底坑里一千年。在这段时期,他不能迷惑任何人。在大灾难时期中,那些成为信徒且活着的人,还会活着并且与耶稣一同作王。被提的我们也在那里作为神和基督的祭司,并要与基督一同作一千年的王。一千年之后会暂时释放撒旦。他出来时,要最后一次迷惑地上四方的列国,把他的追随者聚集在一起,与主争战(世界末日之战)。数不清的撒旦追随者会围住圣徒的营,然后神会让从天降下的火烧灭他们。最终,撒旦会被扔在火湖里,直到永永远远。
    启示录20:1-10
  • 白色大宝座的审判:在这个终极争战之后,会有终极的审判。所有的非信徒会受审判,被认定有罪且要被扔在火湖里,直到永永远远。(现在就是该悔改并相信耶稣的时候。这是唯一能在将来要降临的怒气中被拯救的方法。)
    启示录20:11-15
  • 永恒的未来:这个审判之后,会有新天,新地和新的耶路撒冷。就在这里信徒会在永恒的喜乐里永远与神活着。就在这里神会擦去我们所有的眼泪。不再有死亡,悲哀、哭号和疼痛。以前的事都过去了,并且神将一切都更新了。
    启示录21-22:5

复习题

  • 末世论是什么?
  • 我们应该如何解释圣经里关于末世的章节?
  • 耶稣的第一次到来是什么时候?什么是教会时代?
  • 末世论时间线中的未来事件是什么?
  • 下一个即将要发生的事件是什么?什么时候会发生?

圣经是如何教导创造的?


圣经教导我们永恒的神在真实的六日(各二十四个小时)中创造出宇宙,人的历史开始于其中的第六日。创造的故事被记录在创世记的头两章中,并且应该被当作真实的历史,而不是把它当作古代神话来读。从原义层面理解创造,我们就能了解到我们的开端以及更好的了解神对我们的旨意。

创世的神

创世记1:1

  • ”起初神…”已经存在了。在任何事物被创造之前,永恒的神是昔在,今在和永在的。一切事物都有开端,但是神存在于一切事物以前。所以我们的起点是超自然的,而不是自然的。诗篇90:2
  • ”起初神创造…”圣经告诉我们神是个创造者。他是一切事物被创造的源头。

创世的那七天

  • 在第一日,神创造了天,地和光。他创造了宇宙和用来创造地球的材料(地和水),但是在这一天地球是空虚,混沌和黑暗的。圣灵运行在水面上。然后神通过他的话创造了光。他把光和暗分开了。神称光为昼,称暗为夜。
    创世记1:1-5
  • 在第二日,神创造了天空。他在诸水之间造出空气,把水分开了,称空气为”天”。所以,空气以上有水(天篷状的水),空气以下有水(在地球上的水),中间是天空。这也将太空和地球的大气层分开了。
    创世记1:6-8
  • 在第三日,神使旱地和水成型,用植被充满已经成型的地球。他把天下的水聚在一处,称之为”海”,并且使旱地露出来,称之为”地”。然后神使地生长植被(青草,菜蔬,树木),有通过种子繁殖的能力,使它们各从其类。
    创世记1:9-13
  • 在第四日,神创造太阳,月亮和星星,把它们放在宇宙当中。他造了两个大光,大的管昼,小的管夜,又造众星。他把这些光摆列在宇宙当中。这些光普照在地上,分别明暗并帮助人类记录时间(作记号,定节令、日子、年岁)。
    创世记1:14-19
  • 在第五日,神创造了所有水生的和飞行的动物来充满海和天空。他创造了它们,各从其类,神随后又赐福了这一切,告诉它们滋生繁多,充满水和地,各从其类。
    创造记1:20-23
  • 在第六日,神创造了地上的动物和人类。他创造了地上的动物(牲畜、昆虫、野兽),各从其类。然后神照着自己的形象造人。神用地上的尘土造人,将生气吹在他鼻孔里,他就成了有灵的活人。神用那人身上所取的肋骨造成一个女人。人类是神创造的最后一类,也是唯一照着神的形象创造的。神赐福于他们,并且给他们很多训令:家庭,治理,管理,工作,食物和律令。
    创世记1:24-31;2:4-7
  • 家庭,治理和管理:神创造了分为两性的人类(男性和女性)。他告诉我们生养众多,遍满地面。然后他告诉我们要治理这地。这意味着我们有权以创造性的方式使用地球上的资源,以使我们自己受益(科学,艺术和技术等)。神给我们管辖权,管理海里的、空中的,和地上的动物。我们应该统治并照顾它们。
    创世记1:26-28;2:18-19,20-25;马太福音19:4-6
  • 工作,食物和律令:神创造了一个园子,叫伊甸园,并且把人安置在园里,让他修理,看守。神创造人,让他工作。神把植物赐给人类和动物作为食物来吃(那时候,所有人类和动物是素食的)。在园中各样树上的果子,人可以随意吃,只是分别善恶树上的果子,他被告知不可吃。如果他吃了,他必定死。
    创世记1:29-30;2:8-17
  • 在第七日,神结束了他的工作,安息了。神赐福给第七日,定为圣日。他安息不是因为他累了,而是要设立一个模式,也就是我们七日的一周。
    创世纪2:1-3;出埃及记20:8-11
  • 神是好的。神六次看着他所造的并称其为好的。在最后一日,他看着一切所造的并都称其为甚好的。神没有创造任何不好的,邪恶的或者有罪的事物。
    创世记1:4,10,12,18,21,25,31

创世与科学理论

  • 科学并不与圣经中创世的记载相互矛盾。如果科学是通过可观察的,可测量的,和可重复的实验来获取知识,那么这样的实验就不会与神的话相违背。如果科学是基于假设或有根据的推测,而非事实的话,那么科学就会与神的话语形成矛盾。如果这个假设是基于过去的,那么就不能准确证明这个假设。
  • 进化论是一个与圣经中创世记载相冲突的科学理论。如果进化论是真的,那么我们就会得到以下结论:没有创造万物的神,没有第一个男人,因此没有原罪,这也就是说耶稣的死是徒然的。信徒把他们的信仰依托在圣经的历史记载中,而不是在进化论的假设中。

复习题

  • 起初什么或者谁已经存在了?
  • 圣经告诉我们谁是万物之源?
  • 创世时,神每日分别创造了什么?
  • 神给了人哪些训令?
  • 科学与圣经互相矛盾吗?为什么?