奉献是定期行为

  • 灵修:奉献应该是定期的。当保罗告诉哥林多教会,要收取奉献以帮助耶路撒冷的信徒时,他告诉他们要在每周的第一天收取。哥林多前书16:2说:“每逢七日的第一日,各人要照自己的进项抽出来留着,免得我来的时候现凑。”这节经文向我们展示了定期奉献的模式。这是一个我们可以遵循的示例。我们定期有所得,也应该定期有所奉献。

祷告:亲爱的天父,我们为了你每日显现给我们的所有奇妙的祝福和良善而感谢你。感谢你定期赐给我们的金钱。神啊,请帮助我们坚持向你奉献。神啊,帮助我们为了你和你的荣耀而使用金钱。帮助我们抵制诱惑,不要为了我们自己的目的和愉悦而使用我们的金钱。帮助我们养成定期向你奉献的习惯。奉耶稣之名求,阿门。

信徒决定奉献的数额

  • 灵修:在旧约里,人们需要向帐幕里进行十一奉献,他们需要奉献的固定数额。在新约里,神说我们不在律法之下,而在恩典之下(罗马书6:14b)。神并没有给新约信徒设定需要奉献的固定数额。然而,他们却出于对神的爱和心里的乐意,奉献出他们认为最合适的数额。哥林多后书9:7告诉我们要如何进行奉献。这句经文说:“各人要随本心所酌定的。不要作难,不要勉强,因为捐得乐意的人,是神所喜爱的。”神让我们决定要奉献多少,但我们奉献的时候要带着正确的、荣耀神的动机。

祷告:亲爱的天父,请帮助并给我们智慧,让我们知道要奉献多少。帮助我们不要尽可能少地进行奉献,而是尽我们所能进行奉献。无论我们决定奉献多少,帮助我们乐意地献给你。奉耶稣之名祷告,阿门。

教会使人们可以自由地敬拜

  • 灵修:神希望地方教会里的人能心甘情愿地参与奉献。人们绝不应该被强迫进行奉献。教会不是经商,不能收取费用或以谋取最大利益为目的。神希望人因为对他的敬拜和爱而进行奉献,而不是因为他们被迫这么做。耶稣从不喜欢人们为了敬拜神而被迫付钱。马太福音21:12-13说:“耶稣进了神的殿,赶出殿里一切作买卖的人,推倒兑换银钱之人的桌子和卖鸽子之人的凳子;对他们说:经上记着说:‘我的殿必称为祷告的殿’,你们倒使它成为贼窝了!”我们敬拜神不是收费,而是因为爱而奉献

祷告:亲爱的天父,感谢你白白地给了我们许多东西。感谢你无偿的救恩礼物。感谢你让我们每天得到许多福分,尽管我们并不配得。神啊,帮助我们教会永远不要利用你的良善,强迫人们奉献。在我们聚在一起的时候,帮助我们因着爱而奉献。奉耶稣之名祷告,阿门。

奉献是教会活动的组成部分

灵修:一所健康的地方教会是由一群参与奉献的人组成的。他们奉献,来解决教会的支出,并给领导支付薪水。他们奉献是为了帮助其他有需求的信徒,并支持其他在世界各处传扬福音的人。自从教会的初始,人们就已经参与奉献。使徒行传2:44-45说:“信的人都在一处,凡物公用;并且卖了田产、家业,照各人所需用的分给各人。”能让一个新约教会变得健康的事情之一就是教会里的人会定期参与奉献。

祷告:亲爱的天父,帮助我们教会成为一所乐于奉献的教会。帮助我们想出奉献的方式,并成为我们周围的人的福分。帮助我们不要舍不得我们的钱财,而是乐于为了你进行奉献。谢谢你赐福给我们,给我们钱财,让我们有能力奉献,并帮助我们变得慷慨。奉耶稣的名祷告,阿门。

神的爱激励我们奉献

    • 灵修:一所健康的地方教会是由一群参与奉献的人组成的。他们奉献,来解决教会的支出,并给领导支付薪水。他们奉献是为了帮助其他有需求的信徒,并支持其他在世界各处传扬福音的人。自从教会的初始,人们就已经参与奉献。使徒行传2:44-45说:“信的人都在一处,凡物公用;并且卖了田产、家业,照各人所需用的分给各人。”能让一个新约教会变得健康的事情之一就是教会里的人会定期参与奉献。

    祷告:亲爱的天父,帮助我们教会成为一所乐于奉献的教会。帮助我们想出奉献的方式,并成为我们周围的人的福分。帮助我们不要舍不得我们的钱财,而是乐于为了你进行奉献。谢谢你赐福给我们,给我们钱财,让我们有能力奉献,并帮助我们变得慷慨。奉耶稣的名祷告,阿门。

我们不能服侍两个主

  • 灵修:我们不能同时服侍钱和神。我们一定会选择,爱其中一个并恨另一个。马太福音6:24说:“一个人不能事奉两个主。不是恶这个爱那个,就是重这个轻那个。你们不能又事奉神,又事奉玛门。”神希望人单单服侍并爱他,他不希望他在我们生命中的地位被分割。通过奉献,我们可以表明神掌控着我们的生活。我们控制我们的生活,而不是让钱控制。我们把它献给神,来表明他是我们选择要服侍的主。

祷告:亲爱的神,我们今天求你在我们的生命中做工。神啊,你是掌权者,是真正的王。神啊请帮助我们选择爱你胜过爱钱。帮助我们爱你并服侍你。帮助我们每一天为你而活,而不是为钱而活。帮助我们通过奉献表明对你的忠心。神啊谢谢你的良善,谢谢你对我们的爱。奉耶稣之名求,阿门。

我们为了神的荣耀而使用钱

  • 灵修:作为信徒,我们应该为了神的荣耀而使用我们的钱。许多时候人们会认为他们可以为了自己的愉悦而使用所有的钱,但是信徒们会意识到,他们的钱,以及他们生命中的一切都是为了神的荣耀而使用。哥林多前书10:31说,“所以,你们或吃或喝,无论做什么,都要为荣耀神而行。”钱是神给我们的,用以服侍他的工具。我们向他求智慧,教我们如何使用他给我们的钱,我们努力按照最喜悦神、最能向神致敬、最荣耀神的方式来使用它。

祷告:亲爱的天父,感谢你给我们的所有好东西。感谢你每天给我们的钱。帮助我们使用你给我们的钱,让你喜悦,荣耀你。给我们智慧,教我们如何具体地为了你而使用我们的钱。帮助我们为了你的荣耀而使用你给我们的一切。感谢你顾及我们所有的需求。我们奉耶稣的名祷告,阿门。

神拥有一切

  • 灵修:创世记1:1说,“起初神创造天地。”神是万物的创造者;因此,他是万物的所有者。诗篇50:10说,“因为树林中的百兽是我的,千山上的牲畜也是我的。”作为信徒,我们认同这一事实,向神献上的不仅是我们的生命,也是我们所拥有的一切,包括金钱。当我们参与到奉献中时,向神献出我们的钱,我们在表明我们相信他是创造万物的主,他拥有一切,并且我们愿意向万物之主顺服。
  • 祷告:亲爱的天父,今天我们想要认你作造物主。我们知道你是万物的创造者和所有者。我们拥有的一切都来自于你。今天,当我们奉献时,我们求你祝福奉献和奉献的人。使用奉献来推进你的国度。主啊,我们今天奉献,明白你是万物之主。感谢你给我们的一切,也帮助我们再把它们献给你。奉耶稣的名求,阿门。

新约的奉献模式是什么?

新约的奉献模式应该是慷慨的恩典奉献——指的是信徒应该甘心奉献,以满足教会及其社区(包括穷人)和世界范围内的服务的需求,完成在地上的使命。奉献是基督徒的美德及恩典,所有信徒都应该多多奉献。
哥林多后书8:7

慷慨的恩典奉献模式

  • 地方教会始于耶稣和他的门徒,当他们在五旬节,领受圣灵并被圣灵充满的时候,教会就成立了。五旬节是“七七节”的一部分,在这期间以色列人需要到耶路撒冷去。当彼得在五旬节讲道的时候,有很多人在场听道,门徒约增添了三千人。并且,“主将得救的人天天加给他们”。可以推测,许多当天成为信徒的人远离家乡,我们可以感同身受,他们想要在耶稣的知识上持续有所长进。因此,教会刚刚成立不久,有很多需求,信徒变卖了田产家业,照各人所需分给各人,信的人都凡物公用。借助使徒行传,这一做法成为了教会的特征,也就是:慷慨的恩典奉献。
    使徒行传2:44-45;4:32-37;9:36,39;10:4;17:9-10;21:23-25
  • 随着教会的成长和扩张,教会内的奉献(正如在新约其余部分中所展示的)不符合旧约的四种“十一奉献”的模式,而类似于甘心向主奉献。这些奉献具有如下特征:(1)甘心奉献(2)为主和他的工作而奉献;(3)根据个人所有和个人心愿奉献;(4)奉献时在主面前表达出极大的喜乐;(5)奉献时期望被主祝福。
    出埃及记25:1-9;35:4-9,20-29;36:1-7;申命记16:9-12,16-17;历代志上29:6-9;箴言3:9-10;11:24
  • 耶路撒冷的信徒和教会在相应的具体处境中体现出了慷慨的恩典奉献。但最终他们遭受了“极大的迫害”,当时全世界都遭受了饥荒。他们在经济上急需帮助。加拉太,马其顿和亚该亚的信徒决定给犹太/耶路撒冷的信徒寄送救济物资,以帮助满足他们的需求。从这些例子中,我们可以学习到的原则是,神希望我们如何通过慷慨的恩典奉献来满足需求。今天,信徒应该继续在奉献这一基督徒的美德中有所长进。首先,我们把自己献给神——这意味着我们把自己的个人生活献给神。其次,因为生活中的神的恩典,我们恳切地渴望有机会就慷慨奉献,并且力求多奉献,知道“施比受更为有福。”
    使徒行传8:1;11:25-30;20:4,35;24:17;罗马书15:25;加拉太书2:9-10;哥林多前书16:1;哥林多后书8:4-7

慷慨的恩典奉献的原则

  • 奉献应该具有互补性——教会内的属灵性和物质性的工作应该具有“平等”或“平衡”的特征。这意味着他们要同样富足,或者说一个人在某一领域的富足能够满足另一个人在该领域的需求,反之亦然。比如说,在该时期,哥林多教会(外邦人)可以在经济上帮助耶路撒冷教会(犹太人),耶路撒冷教会(犹太人)可以在属灵层面上帮助哥林多教会(外邦人)。这一原则也适用于有幸全职服侍的牧师,得到教会的支持,借此避免在事工外为生活而工作。他们在所服侍的人们中间“播下属灵的种子”,因此相应的,他们有权在“物质”上有所收获。
    哥林多后书8:13-15;罗马书15:27;(哥林多前书9:1-18;提摩太前书5:17-18;加拉太书6:6)
  • 奉献应该是成比例的——我们要奉献的数额应该是:(1)在我们的财力之内,不超过神所赐予我们的——也就是说我们奉献的能力要以我们拥有多少为基础(如果拥有的多,就多奉献,拥有的少,就少奉献)。这也意味着并没有需要奉献的固定数额,而是与我们的财力所及成比例;(2)超过财力所及——这意味着我们要做出牺牲,这样我们可以奉献更多,超过让我们觉得舒服的数额。(3)低于财力所及——意味着我们本可以奉献更多,但我们却没有这么做。
    使徒行传11:29;哥林多前书16:2b;哥林多后书8:1-3;提摩太前书6:17-19
  • 奉献应该具有规律性——奉献应该成为常规,或者遵循一定的模式,这样我们就可以习惯性奉献。保罗告诉哥林多的教会,每周日要留出需要奉献的数额(根据职业等的不同,数额每周可以不同)。以这样的方式,他们奉献给耶路撒冷教会的钱就会准备就绪,教会不会在奉献方面面临最后一刻的压力(通常会导致奉献很少)。我们也许会急于热情地奉献,但是我们要有意识地准备和奉献,这样就可以喜乐并且慷慨地奉献,而不是带着贪欲和不情愿。
    哥林多前书16:2a;哥林多后书9:1-5;哥林多后书8:10-12
  • 奉献应该乐意——奉献应该是喜乐的,而不是负担。各人要随本心所酌定的。这是一项特权,而不是义务。因此,我们奉献的时候需要带着如下动机:(1)效仿耶稣——他本来富足,却为我们成了贫穷,叫我们可以成为富足。(2)信靠神丰盛的供应——如果我们种的少,就收的少,种的多就收的多——意思是根据我们的奉献,会有暂时的和永恒的赏赐。(3)荣耀神——捐得乐意的人,是神所喜爱的,我们渴望得神喜悦——因此不要带着不情愿或不愉快的心奉献,也不会感到被迫奉献,而是因为我们想要敬拜神。(4)见证恩典——我们的奉献会为显在我们心里的神极大的恩赐以及我们承认基督的福音作见证;(5)感谢神——许多人会因为我们的奉献而感谢神,正如我们因神有说不尽的恩赐而去感谢他——借着单单信靠耶稣,蒙恩典得救赎。
    哥林多后书8:8-9;9:6-15;罗马书15:26-29;希伯来书13:15-16;(约翰福音10:18;罗马书8:32)
  • 奉献应该坦诚透明——凡是涉及通过教会奉献的钱,处理的时候都要实行责任制,以便能在神和人面前做到坦诚透明。当他们要把钱送到耶路撒冷时,教会选择了他们认为值得信任的人去送交钱款,这样可以免遭指责。并且,我们自己也要做到坦诚——也就是说,我们不应在奉献数额上,或者仅仅为了得到他人的赞扬而欺骗他人。我们应该努力在所有涉及钱财的事情上做到坦诚。
    哥林多前书16:3-4;哥林多后书8:16-24;使徒行传5:1-11;马太福音6:1-4

复习题

  • 教会刚成立时的奉献是什么样的?
  • 教会里的奉献看起来更像旧约十一奉献还是甘心奉献?
  • 慷慨的恩典奉献的五条原则是什么?
  • 乐意奉献的五个动机是什么?
  • 你在奉献这一基督徒的美德上有突出的表现吗?

基于圣经的对十一奉献的理解是什么?

基于圣经对十一奉献的理解,就是神给以色列人的诫命,要献出农作物以及(或者)牲畜等的“十分之一,”用来支持利未人,守节,帮助其他有需要的人和敬拜神。最终,这些十一奉献都在耶稣身上得以成就,信徒有了新的奉献模式。

十一奉献的误解

  • 圣经中的“十一”经常被曲解,并因此让人误解信徒的责任和神对信徒奉献的安排。致使许多人误解的十一的定义就是:“十一奉献是强制的全体性的奉献,仅需要奉献出自己全部收入(或增长)的十分之一给神”。这是个过于简单且不正确的定义,因为:(1)圣经中的十一奉献不止有一种;(2)这些十一的要求很明确,并不仅仅基于个人收入;(3)这些十一奉献的总数额加在一起要多于十分之一(尽管“十一奉献”一词的意思是奉献十分之一);(4)十一奉献从来不是一项要求,不是所有时代、所有人的全体性的义务,而是针对特定时代的特定人群。
  • 圣经描述了四种不同的十一奉献,在摩西律法中加以规定。我们需要仔细考察每一种“十一奉献”,以便搞清楚:(1)奉献的人是谁;(2)他们要奉献什么;(3)要在哪里奉献;(4)他们为什么要奉献;(5)他们要在什么时候奉献。
  • 利未的十分之一:神命令以色列人,无论是地上的种子或树上的果子,都要献出十分之一,以及牛群羊群中的每第十只,都要给利未的子孙作为酬劳,因为他们所办的是会幕的事。当他们的粮食丰收以及牲畜增加的时候,就要相应献出十分之一。
    民数记18:21-24;利未记27:30-33
  • 祭司的十分之一——利未人担任祭司,神命令他们要从以色列人给的利未的十一里面再拿出十分之一,作为举祭献给神。
    民数记18:25-32
  • 节期的十分之一——神命令以色列人要献出田地所产出的十分之一,包括牲畜中头生的,以守耶和华的节(逾越节,住棚节,七七节)。他们要每年做一次,要把十一奉献拿到“神所选择要立为他名的居所”,也就是耶路撒冷,这样可以学习时常敬畏耶和华他们的神。如果他们无法把东西带去耶路撒冷,那么他们可以把十一奉献的粮食和牲畜卖掉换钱,然后把钱拿去耶路撒冷,买所需的物品,与家人一起守节。
    申命记14:22-27;16:16(出埃及记23:14-17;利未记23:1-44;申命记16:1-17)
  • 施舍的十分之一——神命令以色列人要拿出当年土地产出的十分之一,积存在城里,分给城里的利未人,寄居的和孤儿寡妇。只需每三年做一次。作为回应,神会在他们手里所办的一切事上,赐福与他们。
    申命记14:28-29;26:12-15
  • 安息年——神命令以色列人要让土地歇息一年,这意味着不能耕种或收割庄稼,因此,可能是无需进行十一奉献。只需每七年做一次。任何人都可以把自然长出的农作物拿来做食物,神会在第六年的收成上赐福给他们,产出足够吃三年的粮食。
    出埃及记23:10-11;利未记25:1-7;17-23
  • 一个以色列人通过不同的十一奉献途径一共需要献出多少呢?实际上这是不可能计算出来的,因为:(1)有可能只有他们的农作物和牲畜需要进行十一奉献,而不是全部的收入,比如渔夫或木匠的收入所得;(2)他们只需献出每第十头牲畜,所以根据当时所拥有的牲畜的数量,比例也会有所不同,比如如果你只有15头牛,你只需献出一头(6%)。因此,基于圣经对十一的要求,我们可以得出的最准确的估计就是他们每年大约需要献出农作物和牲畜的百分之二十,但是每三年需要献出大约百分之三十,因为有额外奉献的十分之一。因此,他们需要奉献的总额似乎从来都不是百分之十——总是会更多。最后,我们必须记住,以色列人还有其他强制的和自愿的奉献(比如,燔祭,平安祭,赎罪祭,赎愆祭,素祭,举祭等)虽然,可能有的也包含在十一奉献中。

律法设定之前和之后,不同的十一奉献

  • 在摩西律法设定之前,没有关于十一奉献的诫命——也没有关于利未十一奉献,祭司十一奉献,节期十一奉献和施舍十一奉献的任何先例。但有两个例子与人们献出十分之一有关。(都是叙述性的,而非强制性的)。第一个例子是亚伯拉罕把战争中赢取的战利品全部献出,百分之十给了撒冷王和至高神的祭司麦基洗德,然后分了一部分给同行的人,把其余的给了所多玛王。第二个例子是雅各承诺,若他许的愿能够实现,凡神所赐给他的,他必将十分之一献给神。
    创世记14:17-24;28:18-22
  • 当摩西律法在耶稣身上成就以后,关于十一奉献的诫命不复存在——也没有关于利未十一奉献,祭司十一奉献,节期十一奉献和施舍十一奉献的任何例子,因为每一个都在新约里得到了成就,变得不再必要。取而代之的是,我们拥有了新的奉献模式。并且,新约中唯一一次提到“十一奉献”,是耶稣在斥责文士和法利赛人的时候,他借用了旧约故事中提到的十一奉献来进行比喻(都是叙述性的,而非强制性的)。
    马太福音23:23-24;路加福音18:9-14;希伯来书7:1-10(马太福音5:17-20;罗马书10:4;歌罗西书2:16-23;以弗所书2:11-22)

从不同十一奉献中学到的原则

  • 尽管信徒活在恩典之下,不再像活在律法之下的以色列人那样,受到四种十一奉献的约束。我们可以学到如下原则:(1)神希望他的子民支持那些全职服侍他的人;(2)那些得到支持的人也应该付出,而不仅仅是获取;(3)我们应该使用我们的钱来敬拜神,带领家庭敬拜神;(4)神希望他的子民关心、帮助有需求的人,尤其是贫穷和边缘群体。
  • 作为信徒,我们靠着信心而活,在圣经的知识上有所长进。我们让圣经改变我们的良知和先入为主的看法。并不是每个信徒都理解这些关于十一奉献的真理,甚至会有人不同意这些结论。无论怎样,我们不应该论断或鄙视彼此。因此,为了不冒犯他人,如果你能够做到靠着信心并带着“感谢神”的心态,“建议”至少奉献收入的十分之一——因为没人会不同意献给神百分之十或者多于百分之十,争论的焦点总是最低在限度是多少上。
    罗马书14:1-23;哥林多前书8:7-13

复习题

  • 旧约中规定了多少种十一奉献?
  • 都有哪些不同的十一奉献?
  • 所有十一奉献的总额是多少?
  • 在律法规定之前和之后,他们必须要进行十一奉献吗?
  • 我们从不同十一奉献中学到的原则是什么?