的特权：在耶稣基督里，你被赐予了一个新的特权，成为神君尊的祭司之一。耶稣是我们的大祭司和王，他赐予每一位信徒王位和祭司的职分。我们有幸带着白白赐给我们的新身份与耶稣一同服侍，渴望过圣洁的生活，以此彰显我们主的伟大。
启示录5:10；希伯来书8:6
在基督里，我是新约的一部分（两个约）
- 指望：神应许亚伯拉罕要赐福于地上的万族。然后神起誓说：“耶和华起了誓，决不后悔，说：你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。”以此证明这个应许。这个永恒祭司的指望最终在耶稣里完成。
希伯来书6:13，17；7:20-21；诗篇110:4
- 祭司的职分：祭司是被神呼召，在与神的关系里作人类的代表。圣经告诉我们，有两种等次的祭司职分：麦基洗德和亚伦。
希伯来书7:11
- 麦基洗德是经文里提到的第一位祭司。他是撒冷的王，也是至高神的祭司。他的祭司职分是君尊的，公义的，平安的，无尽的。
创世纪14:18-20；希伯来书5:5-10；7:1-3
- 亚伦是被神呼召的。他的工作是献上礼物和赎罪祭。他会首先为自己献祭，然后为他人献祭。亚伦的子孙根据律法也将成为祭司，因为他们是他的后裔。
希伯来书5:1，4；7:16
- 保证人：耶稣被神拣选，按着麦基洗德（而不是亚伦）的等次做大祭司。因为他是神永恒的儿子，他可以永远活着，替我们祈求；他是圣洁的、无害的、没被玷污、远离罪人、高过诸天的；他是无罪的，他不必天天为自己和别人的罪献祭。他把自己献在十字架上，为了世人的罪而死，一次就完全成就。
希伯来书7:11，16-17；22-28
- 更美的指望：通过利未人祭司的职任或者律法永远不能得完全。因此，我们需要改变。我们需要在祭司职任和律法中有改变。这个改变通过耶稣而来。旧约被搁置是因为它软弱无益，而耶稣给了我们一个更美的指望，以便我们可以进到神面前。
希伯来书7:11-19
- 新约：旧约是基于我们所做的，而新约是基于耶稣所做的。因此，神说他会立一个新约，这约原是凭更美之应许立的。通过在耶稣基督里的救恩，我们加入到这个新约里，面对我们的不义，神心存怜悯，他完全原谅了我们的罪，还赐予了我们为他而活的力量。
希伯来书8:6-13
在基督里，我有一位君尊的大祭司（理解耶稣的身份）
- 耶稣是我们的大祭司。他已经坐在天上“至圣者”宝座的右边。他在真圣所和真帐幕里作执事，这都是在天上，被神所支的。
希伯来书8:1-2
- 祭司会进入圣所行拜神的礼。但是，只有大祭司能进入“至圣所”。他必须独自进去，而且一年只能进去一次。他为自己和别人的罪献上动物的血。这样做会洁净他们那一年的罪，但不能使他们完全。
希伯来书9:6-10；10:4
- 耶稣，作为大祭司，进入了天上的至圣所，带着他自己的宝血，一次性的为我们成就了永远赎罪的事。他一次把自己献为祭，完全除掉了罪。
希伯来书8:11-13；9:24-28
- 耶稣是我们的王。正如麦基洗德曾是一位祭司和一位王那样，耶稣也是一位王和一位祭司。他作为万王之王得胜地掌权。他的国不属这世界，但我们渴望遵守他的命令直到他再来。
约翰福音18:36；使徒行传17:7；提摩太前书6:13-16
在基督里，我是一个君尊的祭司（理解我们的特权）
- 身份的特权：藉着耶稣的宝血得赎，所有的信徒都成为了他家人的一部分，是真正“君尊的大祭司”的属灵后嗣。圣经说：“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属 神的子民。”在基督里，我们被赐予这个新的身份，表明基督由内到外改变了我们，而我们反过来用圣洁的生活谦卑地服侍他。
彼得前书2:5-9
- 进入的特权：殿里分开“至圣所”的幔子从上到下裂为了两半，那意味着从那以后，我们可以藉着我们永远的大祭司耶稣基督直接来到神的面前。现在，耶稣是神和人之间唯一的中保，所以我们应该“坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。”
希伯来书4:14-16；马太福音27:51；提摩太前书2:5；罗马书5:2；以弗所书2:18；3:12
- 服侍的特权：作为君尊的祭司，我们不必为我们的罪献祭，但是我们应召献上灵祭（属灵的祭），这祭借着耶稣基督被神所悦纳，并且宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。
希伯来书10:12；13:15-16；彼得前书2:5，9
- 掌权的特权：耶稣是王，我们是他尊君家庭的一部分。我们有一天会和他一起在神的国里掌权。
马太福音25:31-40；约翰一书3:1-2；启示录5:10
复习题
- 两约都是什么？
- 为什么耶稣的祭司职分比利未子孙的祭司职分好？
- 谁是我们君尊的大祭司？
- 我们是君尊的祭司吗？为什么？
- 君尊大祭司的特权有哪些？